قبيلة الضباينة ..ضروب في التاريخ السوداني والديني والتراثي والثقافي والادبي والسياسي والفني
تقرير : رمزي حسن
في اطار التوثيق للادارات الاهليه في بلادنا ودورها الكبير الذي لعبته في تاريخ السودان واثرها الكبير في تاريخنا حطت طائرتنا في مطار ود زايد وتجولنا في في مناطق قبيلة الضباينة الذين قامو بادوار كبيرة ومتعدده ويشكلون جزء اصيل في ارث اهل السودان .
انهم الضباينة هم كتاب معتق من الارث التاريخي لبلادي وشكلو حضور في ضروب التاريخ السوداني الديني والتراثي والثقافي والادبي والسياسي والفني وماطرقت باب الا ووجدتهم حاضرون في كل ضرب منه
ووقفنا على ذلك التاريخ العظيم الخالد خلود النيل هذا االارث يعرفه الجميع ويشهد له الكل وقفت عنده فيحتوي علي جميع ضروب التاريخو اثرهم الكبير حتي دخل التراث امثالنا الشعبية كقدح ود زايد ولكي تعم الفائدة تصفح معي ايها القارى هذا المجد التليد حطت طائرتنا مدينة عصار هي مركز ودار نظاره قبايل عموم الضباينة وخرجنا بتلك المعلومات التاريخيه المهمه عن الضباينه وقبل الدخول في تاريخهم العريض والقديم لابد ان اشير ان دار النظاره عامره باهلها وعامره بتراثها وان الناظر الحالي عوض الكريم محمود زايد هو في نفس الوثت نائب رئيس مجلس الادارات الاهليه بالسود ان و ناظر عموم قبيلة الضباينة بالسودان رجل دسم ودمث الاخلاق ظل يلعب دورا مهما في مرحلة مهمه من تاريخ السودان وظل يلعب ادوارا اخري وطنية فكانت له بصمته فهو ناظر نشط يقوم بدوره الوطني ودوره كناظر يشكل حضورا مميزا بين اهل السودان واستطاع ان يريط تاريخهم التليد بالحاضر كامتداد لاجداده النظار واستطاع ان يحافظ علي دور ابائه المؤسسين للنظارة فهو دائما مهموم قبل كل شي بهموم الوطن ، وطالما التاريخ يقف علي الزمان والمكان لتاريخ الامم اليوم نقف عند هذه النظارة منذ التاسيس حتي يومنا هذا
0 نبذة عن قبيلة الضباينة
هي قبيلة عربية شانها شان كل قبايل العربية الاخرى التي دخلت السودان في عام 1400م هجرة الشاميين اللذين ينتمون الى الخزرج وتنتسب قبيلة الضباينة الى الخزرج التي كانت تسكن اليمن وهي بطن من الازد وتنتمي الى كهلان، وكهلان تنتمي الى قحطان جد القبايل اليمنية واصل العرب، ويصل نسبهم الى الصحابي الجليل ابي بن كعب الانصاري وهوابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمر بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن عمرو بن عامر الذي بنى سد مارب في رواية سلمة بنومسلم العوتبي دخلوا السودان عن طريق الشمال ومنها تحركوا جنوبا عبر نهر عطبرة واستقروا في منطقة القضارف والتومات وعلى ضفاف سيتيت والعطبراوي ومنطقة بيلا وسمسم ودوكة والقلابات وكانت تسيطر على عدد(٢٠٠)مشيخة وتمتهن الرعي والزراعة والتجارة وقد صدر عنها كتاب بعنوان الضباينة قدح القضارف ومطمورة اهل السودان لمؤلفه عبدالرافع محمد يوسف يوليو ٢٠١٧م وتم نشره من ضمن سلسلة كتاب احتفالية سنار عاصفة للثقافة الاسلامية ٢٠١٧م لقد قادت عدة حروب مع الاحباش في شان الحدود والمراعي وحمت تلك المنطقة في تلك العهود ومنعت دخول المسيحية للسودان وكانت موجودة في المنطقة بين مملكة الفونج ودولة اثيوبيا المسيحية
0 فروع قبيلة الضباينة:
الزيادات، الشامية، العداونة، الجضاميين، الرفايعة، المكارمة، المعابدة، الصبحاب، البعاشيم، المسارعة، المراييد، نايل، الفارساب، دغيم، السدارنة، المحس، الجليلاب، الصواردة، الشعلية، المسارعة، العمارنة، وهنالك بعض خشوم البيوتات داخل الفروع مثل الكاسراب والحلينقاب والنمرابو العايساب والعبدوتاب والهرماب والشرايفة والرسيناب والبكارابوغيرها
0 نبذة عن قبيلة الضباينة
هي من اقدم النظارات في السودان ويرجع تاريخها الى دخول العرب السودان وهي اقدم نظارة في منطقة القضارف وكل النظارات الموجودة الان في القضارف قامت على اراضيها .
0 موقع النظارةالقديم:
نهر الرهد غربا واثيوبيا من الشرق والجنوب الشرقي نظارة البني عامر من الشمال الشرقي ونظارة الشكرية من الشمال والشمال الغربي
موقعها الان تقع في الجزء الشرقي لولاية القضارف والجزء الجنوبي لولاية كسلا في منطقة سيتيت ودالحليو ويحدها من الشمال الشرقي البني عامر في منطقة جبل اسير والشرق الحدود الاثيوبية والجنوب منطقة سرف سعيد نظار دار بكر طريق القضارف دوكة القلابات والشمال الغربي نظارة الشكرية
الهيكل يتكون من الناظر وعدد(4)مشايخ خطوط (١١)عمودية
الناظر: عوض الكريم محمودمحمد زايد
شيوخ الخطوط
شيخ خط عصار شاشينا القريشة على راسها الشيخ الامين ابراهيم زائد مقيم بقرية عصار
شيخ خط حكومة على راسها الشيخ ابوبكر عمر مجدادي يقيم بمنطقة سفاوة
شيخ التومات ستيت في الصوفي البشير
0 العموديان:
عمودية عصار برئاسة العمدة حسن ابراهيم زايد مقيم بقرية عصار
_عمودية شاشينا برئاسة العمدة محمود الطاهر ابراهيم محمد المقيم بقرية شاشينا
_عمودية القريشة برئاسة العمدة فضل محمد ابراهيم خنفور المقيم بقرية القريشة
_عمودية حكومة شمال برئاسة العمدة محمد عمر مجدادي سفاوة
_عمودية حكومة جنوب برئاسة العمدة ابوبكر عمر يقيم في قرية تبارك الله
_عمودية دوكة شرق شمال برئاسة العمدة عثمان العاقب ويقيم في قرية قريب
_عمودية دوكة شرق جنوب برئاسة العمدة احمد النور عامر يقيم بقرية السرف الاحمر
عمودية التومات برئاسة عبدالله احمد محمد علي زايد يقيم بالتومات
_عمودية ستيت برئاسة العمدة محمد عمر عجيل يقيم بمنطة ودالحليو
_عمودية مدينة دوكة برئاسة العمدة بخيت هاشم الهواوي
_عمودية الرحل اولاد محمدودزايد
0 السيرة الزاتية للناظر محمود عيسى ودزايد 1821م_1896م
هو محمود عيسى ودزايد الملقب بشحم البل الدرر من مواليد منطقة شربوب غرب نهر عطبرة 1821م تولى النظارة في ظل العهد التركي خلفا لاخيه الناظر عدلان ودزايد اشهر اهل السودان في الكرم والشجاعة له قدح مشهور وهو اكبر قدح عرفه السودان ومحيطه الخارجي ويسمى السرتيك ويسع خمسة جوالات زرة يقول عنه ابراهيم باشا فوزي كان زايد كريما جوادا يقري الضيوف ويعطي المال بالاف الريالات وكانت له قصعة (قدح) من الخشب يحملها خمسون رجلا
قال عنه ابراهيم القرشي نقلا عن الشريف يوسف الهندي:ان ودزايد قدم هدية للشريف محمد الامين الهندي وهي نقدية محمولة على ناقة حيث منح لقب (بك)في العهد التركي المصري له ادوار شهيرة في حروب الضباينة مع الاحباش وكان قائدا لتلك الجيوش يقول ودمرين
محمود ياصمد البجنك روكة
صقر الميتر القرع الحبش من دوكة
يقول الشاعر الباقر احمدومحمود:
مازردوا الحبوش عدوها قلابات
وفوق رزم السلاح خيلن بجن عارضات
بايع المهدي وشارك في كل فتوحات المهدية في القلابات والجيرة ودوكة
_ذكر المورخ القدال ان ود زايد كان على راس مائة الف مقاتلا في حصار الجيرة في المهدية ضد الاتراك
عارض الخليفة عبدالله فتم اعتقاله بجيش قوامه اربعة الالاف مقاتلا بقيادة عوض الكريم كافوت بعد خدعة مدبرة من امراء المهدية وحلفهم على المصحف انهم لم ياتوا لمحاربته وانما اتوا لمساعدته ضد الاحباش يقول الحاردلو في ذلك:
ياشايل الجواب وديه للحمراني
قل له الزمان متل الكلب سواني
*** *** ***
اكتب لي جواب ياصاحبي لاتنساني
ولد زايد بقول ظاهر الامان غشاني
تمت مصادرة امواله وممتلكاته في المهدية واستمرت المصادرة لمدة ثلاث سنوات ونصف
قال عنه ابراهيم باشا فوزي:وقد اخبرني واحد من الذين حضروا مصادرة امواله في المهدية انهم احصوا النوق الموسومة على فخذها الايمن اشارة الاانها معدة لركوبه خاصة لايسوغ لاحد من مواليه او اسرته ركوبها اجلالا لمقامه فكانت نحو اربعة الاف راس من اكرم انواع النوق الهجن
مكث اربعة سنوات وخمسة اشهر معتقلا في سجن الخليفةةبام درمان
له مواجهات شرسة في مجلس الخليفة وامام حاشيته وفي سجن الخليفة
ومماقيل فيه
صاري عينه بلاوقيعة
ماخد حقو بلا شريعة
اطلق سراحه من سجن الخليفة بام درمان في عام 1890م بشرط ان يحمي هو وقبيلته الحدود السودانية من هجمات الاحباش وذلك لسابق حروبهم معهم على مر العصور
توفى بقرية عصار في اغسطس 1896م ودفن بالمناصرة ثلاثة كيلو مترات شمال عصار
0 الاماكن التاريخية للضباينة
_تومات ودزايد؛ تقع تومات جنوب الشوك بحوالي 12كلم وعلى الضفة الغربية لنهر عطبرة وشمال سد نهري عطبرة وسيتيت وتبعد حوالي 50كلم شرق القضارف كانت عاصمة نظارة الضباينة حتى اعتقال محمود ودزايد في عام 1886م في المهدية كانت فيها محكمة نظارة الضباينة الى ان تم تحويلها الى الشوك وكان عليها العمدة احمد محمد علي عيسى زايد حتى وفاته اقدم قرى ومناطق القضارف واكبر تجمع سكاني حتى المهدية نزل بها الرحالة بيكر في عام 1861م وقال عنها كانت موضعا جميلا محببا والريف يظهر كبساط اخضر مخملي ناعم كانت اكبر مراكز الرباط في المهدية لموقعها الاستراتيجي عصار: تعتبر ثاني اقدم المناطق في القضارف بعد التومات تقع جنوب القضارف بحوالي 18كلم كانت في فترة من الفترات عاصمة المنطقة حتى الحكم البريطاني فالقضارف كانت كانت تتبع لعصار وعصار بدورها تتبع لحكمدارية دوكة كما ذكر مساعد المفتش اقوين وكان يسكنها بجانب الضباينة مغاربة اتراك مصريون يونان وارمن قال عنها ابراهيم باشا فوزي في القضارف مدن اخرى غير عاصمتها وهي لاتقل عن عاصمتها واشهرها عصار ودوكة كانت اهم مركز تجاري في المنطقة اذ كانت ملتقى طريق القوافل القادمة من التاكا الى سنار ومن بربر وشندي مرورا بالبطانة الى الحبشة كان يسكنها عمال وامراء المهدية الكبار امثال عبدالله الطريفي عامل القضارف اصبحت عاصمة نظارةالضباينة بعد اعتقال ود زايد واطلاق سراحه من سجن الخليفة وتوفى بها كان بها محكمة نظارة الضباينة بعد اعتقال ودزايد حتى السبعينيات لحظة حل الادارة الاهلية في السودان ولاتزال اثارها باقية الى اليوم افتتحت فيها مدرسة اولية في بداية 1918م من القرن الماضي وزارها اول مفتش تعليم سوداني في العهد البريطاني انذاك الشيخ بابكر بدري 1926م دوكة ، ابوقلوت ، الجيرة، القلابات، الجبل الاحمر، ام سرحة، راشد، سمسم ، ام هنزارةlm Hanzara بيلا، الكربات، مربعة ودزايد جزيرة ودمرعي
0 الرجال الذين تعاقبوا علي إدارة
نظارة الضباينة
ارتبطت النظاره من زمن بعيد بآل زايد ارتباطا وثيقا وخيرا شاهد علي زلك،، الشريف مسكين المشهوره والواسعة الانتشار وعيادته،، ( زايد في زايد لمن تعدموا الهايد)،، والعايد يعني الزول البهدي ومنها الهياده وهي الهدايه. وارتبطت النظاره با الناظر (محمد زايد ) ومن ثم إبراهيم زايد ويليه عبد اللهزايد وبعد ذالك آلت النظاره إلي محمد ود زايد والد عيسي ود زايد كل ذالك كان قبل وأثناء دولة سنار. بعد وفاة محمد ود زايد آلت النظاره إلي :
1__ ابنه الأكبر الناظر / عوض الكريم ود زايد في عام ١٧٨٣م
2__ الناظر / أحمد ود زايد تولي النظاره خلفا لأخيه عوض الكريم في عام ١٨٢٢م
3__ الناظر / عيسي ود زايد تولي النظاره خلفا لأخيه أحمد ود زايد عام ١٨٣٢ م موقد توفي عيسي ود زايد عام ١٨٦٠ م
__4 الناظر / عدلان عيسي زايد تولي النظاره خلفا لوالده عيسي ود زايد عام ١٨٦٠ موقد توفي عدلان ود زايد عام ١٨٦١م
__5 الناظر / محمود عيسي ود زايد شحم البلتولي النظاره خلفا لأخيه عدلان ود زايد عام ١٨٦١ م. وقد ولد محمود ود زايد عام ١٨٢١ م وتوفي أغسطس ١٨٩٦ م.
__6 الناظر / عوض الكريم عيسي ود زايد تولي النظاره خلفا لأخيه محمود ود زايد ١٨٩٦ م. وقد ولد عوض الكريم ود زايد في عام ١٨٦٠ م وتوفي ١٩٤٢ .
__7 الناظر / عمر مردوس زايد تولي النظاره خلفا لأخيه عوض الكريم ود زايد عام ١٩٤٢ م.
__8 الناظر / محمود محمد زايد تولي النظاره خلفا للناظر عمر مردوس ١٩٥٢ م.
__9 الناظر / محمد محمود زايد تولي النظاره خلفا لوالده محمود محمد محمود زايد عام ١٩٦٥ م. وقد ولد الناظر محمد محمود زايد عام ١٩٤٨ م وتوفي في مارس ٢٠٠٢ م.
__10 الناظر / عوض الكريم محمود زايد ناظر عموم الضباينه تولي النظاره خلفا لأخيه محمد محمود زايد فيمارس ٢٠٠٢ م.
نسبة هو : عوض الكريم محمود محمد محمود عيسي محمد إبراهيم ابن فلفل بن عبد الله ابن زايد بن عجم بن شرف بن محسن بن ضراربن إسحاق بن الفضل بن زياده بن غانم بن عمرو بن حسن بن محمد الخير بن سليمان بن صابر بن إلياس بن زيد بن ثابت بن ادريس بن مهلل بن مره الأصغر بن يزيد بن تميم بن أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي..
0الناظر عدلان عيسى زايد
●هو الابن الأكبر للناظر عيسى زايد
●ولد قبل دخول الجيش التركي المصري الي السودان بعامين او ثلاث أعوام حوالي ١٨١٨م
●عاش في كنف واله الناظر عدلان عيسى زايد وكان يساعد والده في أعباء النظارة وكان قائداً لجيوش الضباينه.
●قد أورد عون الشريف قاسم في كتابه الموسعه: ان عدلان ودزايد ووالده عيسي زايد اكرما المك نمر عند مروره بهما الي الحبشه .وقد أورد ايضاً ان عيسى ودزايد أقطع منطقة الصوفي البشير لاَل الأزرق، كما اقطع رجب ودزايد الأراضي الزراعيه للجعلين الذين هجروا ديارهم إثر الضائقة الاقتصاديه في العام ١٨٦٠)عون الشريف.ص١٠٠٥.
●تولي نضارة القبيله خلفاً لوالده الناظر عيسى ودزايد عام ١٨٦٠م
●نزل عنده الرحاله البريطاني صمويل ببكر في التومات عاصمه منطقه القضارف وقت ذاك في يوليو ١٨٦١م.
●وقد وصفه الرحاله البريطاني صمويل بيكر قائلاً : كان رجلاً في مقتبل العمر، وملامحه يبدو عليها الذكاء وقد قابلها بكثير من اللطف والتقدير ،في الحال امر بذبح خروف كبير اكراماً لمقدمنا).
● وقد أهدي الناظر عدلان عدلان ودزايد الرحاله بيكر جملين اصيلين نالا رضا بيكر وزوجته ، فوصفه بيكر الجملين متعجاً: اثنان من أروع واعظم الهجن أسرجا لنا مسبقاً ، واحدهما مُعَد خصيصاً لزوجتي زمان أصيلاً من طراز فريد ولم أر مثله قط، والاثنين في لونيهما ناصعي البياض كاللبن ، وكان فيها شيء من الترف والرفاهيه لا تجاري، وكان أحدها أصغر وكانت أضلعه مغطاة جيداً ويظهر عليه شيء من البدانة وهو في أعنف حالاته ، يشبه كلب الصيد السلوقي ، اما أرجله فكانت كامله الروعة نظيفه كالعاج).
●توفي عدلان ودزايد في ٢٩/سبتمبر عام سبتمبر عام ١٨٦١م ،أي بعد عام واحد من توليه الناظرة، وقد أورد الحالة بيكر قصه وفاته العجيبه حيث قال: توفي الرجل الذي احسن استقبالها .
وقد ان عدلان ودزايد قام بزياره للشيخ أحمد ابوسن في مضارب قبيلته ، فأم له أحمد أبوسن له أحمد أبوسن مراسم حزن مصحوبه بموكب خيلاء عظيم بمناسبة الذكري السنوية الأولي لوفاة والده عيسى زايد. الذي حال عليه الحول . وقد قوبل عدلان بزحمه المحزونيين المفجوعيين وضرب النحاس وسط صياح النساء وبكاء الرجال المرتفع الصوت مواساة لعدلان ودزايد ،وهذا المشهد الحزين أثر علي صحة عدلان ودزايد فداهمته الحمي ومات بعد ثلاثه ايام من مرضه، وخلفه وخلفه علي نظارة الضباينه اخوه محمود عيسى زايد.
(الناظر محمد محمود زايد ) (1)
__1ولد بمنطقة عصار عام ١٩٤٨ م
__ 2 تلقي تعليمه في مدرسة عصار الأوليه.
__3 تم اختياره ناظرا للضباينه خلفا لوالده في عام ١٩٦٥ م وهو دون العشرين من عمره .
__4 رقم صغر سنه وجد قبولا من جميع أعيان القبيلة وأفرادها ويرجع ذالك إلي رجاحه عقلة ومشورته الواسعه للأهله.
__ 5 ومن صفاته التي اتسم بها أنه كان كريما، معطاءا، شجاعا، متواضعا، بشوشا، مبتسما، رحيما، وسيما، أخلاقه وسلوكه يعبران عن كرم ارومته وأصالة معدنه النفيس الذي لا يصدأ.
__ 6 كان لين الجانب، صافي السريرة، حسن النوايا، رحب الصدر، ذا صاحب شعبيه كبيره علي مستوي القضارف والإقليم الشرقي، له رصيد وافر في حل المشاكل الاجتماعية والسياسية والاقتصادية وهو الذي اصلح بين والي القضارف السابق بروف الأمين دفع الله وكرم الله عباس الشيخ رئيس المجلس التشريعي للقضارف عقب وفاة السيد حسن بخيت جيلاني.
__ 7 كما له مشاركات واسعه في حل مشاكل القتل داخل وخارج ولاية القضارف ومعروف عنه أنه مادخل في مشكله إلا مبتسما وما خرج عنها إلا مبتسما أيضا علي عظم مشاكل القتل والديات يقول عنه الشاعر ود زروق ::
محمد ضو قبيلة الكل بعرفو فضايلو
واسع بال وصافي النيه سمحه خصايلو
الأسد البيرزم في اللنيسه مقايلو
غيرو منو قبل حمل المساكين شايلو
# كان صغيرا في سنه كبيرا في وعيه وادراكه وله دور كبير في ربط نسيج القبيلة الاجتماعي ويتمتع بعلاقات شخصيه متيمه.
# كان عفيفا غاية العفه، فباالرغم من علاقته المتينه مع ولاة القضارف السابقين الذين كانو لا ينقطعون عن زيارته في منزله في عصار ومع ذالك لم يطلب يوما شيء لنفسه ولا لقبيلته علا حد قول البروق الامين دفع الله.
# عمل بامانه الشاب في الاتحاد الاشتراكي با القضارف وبمجلس جنوب القضارف مشرفا عاما للتحصيل في العام ١٩٧٠ م.
# تم اختياره عضوا بمجلس كساب القريشه الشعبي لدورتين من ١٩٧٤ __ ١٩٧٨ م
# انتخب عضوا في مجلس الشعب القومي في العام ١٩٧٧ م عن دائرة القضارف القوميه وتضم كل محافظة القضارف وكان منافسوه هم عوض الكريم محمد حمد أبو سن ،،،، أحمد فاضل سعيد ،، بابكر عبد الله بكر مصطفي،،، محمد عبد السلام أبو قزاز وموسي إدريس .. وكان رمزه الانتخابي الكفتيره وكان أصغر عضو بمجلس الشعب و
0 الناظر محمد محمود زايد
# وقد أدخل فوز الناظر محمد محمود زايد فرحه كبيره في قلوب الناس وهيج مشاعرهم فجادت قرايح الشعراء بالكثير من الغنا والمدح وها هو الشاعر ابو الشبلي يقول :
الكفتيره فازت واسقت الستات **نعناع الجناين كيف الجنينات
حكمناها ونظمناها ياخلي ديل الطالبات ** أنا اسقني كبايه وبجر نمات
غزالتنا فازت وفي قبوبنا بترعي ** كتحت با العجاج وقمحت جيرانا
مابتزكرو أرض القبوب واحسانا ** كم كست عريان وكم شبعت بطن جيعانات
# كم انتخب نائبا لرئيس مجلس ريفي جنوب القضارف في الفتره ١٩٨٠ __١٩٨٤ م
تم تعينه عضوا با اللجان الشعبية في محافظة القضارف وعضو للحان الشعبيه بالإقليم الشرقي ١٩٩٠ __ ١٩٩٤ م
# اختير عضوا با المجلس التشريعي الولائي المعين بولاية القضارف بالفترة من عام ١٩٩٤___١٩٩٦
# تم انتخابه لدورتين عضوا بالمجلس التشريعي لولاية القضارف من ١٩٩٦____٢٠٠٠م الفتره من ٢٠٠٠__٢٠٠٤
ما انتخب رئيسا با الاتحاد الرعاه في ولاية القضارف لدورتين لكنه لم يباشر أعمال الدوله الثانيه نسبة لمرضه ووفاته
قاد وفود كثيره في الستينيات والسمانسات لفك تجميد نظارة الضباينه التي جمدها الإنجليز في عام ١٩٤٤ م، وقد تكللت مساعيه با النجاح في الديموقراطية الثالثه٥/ أبريل ١٩٨٩ م بقرار مم محمد عثمان حامد كرار حاكم الإقليم الشرقي
# توفي يوم ٢٥/فبراير ٢٠٠٢ م وخلفه علي نظارة الضباينه أخوه عوض الكريم محمود زايد.
# عزاؤه كان حديثا تاريخيا جمع أطياف الشعب السوداني من شيوخ وأعيان القبائل ومشائخ الطرق الصوفية والسياسين وعامة الناس وقد شاركت رئاسة الجمهوريه في عزاء الفقيد ممثله با النائب الأول لرئيس الجمهوريه علي عثمان محمد طه
# تحدث عن الفقيد ووالي القضارف السابق بروف الأمين دفع الله بعبارات ملؤها با الحزن والاسي قائلا : نحن في ولاية القضارف وقد يصعب علينا حل مشاكل نإتي إلي الفقيد محمد محمود زايد ليحلها لنا .
# وقد نعاه اتحاد المزارعين علي لسان رئيسه أسامه درزون بكلمات خالدات تفوق الشعر وصفا قائلا :
الاتحاد اذ ينعي الناظر إنما ينعي فيه كرما هو الأصل في تكوينه ودماثة هي كل قاموس مفرداته،، وابتسامة هي برق في خريف عطائه)
# وقد رثاه شعراء كثر لاتحتملهم هذه الأسطر منهم الشاعر محمد يوسف الكريده #
نسأل رب العباد في المصيبه اجيرنا *** الهمنا الصبر ما الموت اصلو مصيرنا
فرقك شيخ العرب سيافو هاريه ضميرنا *** حناضل القوذ شرابنا وجمر الكمينه سريرنا
ويقول الشاعر ود زروق راثيا الفقيد ::
فقدنا الليلة تلبا للحمول شيال *** فقدنا ألكان معاهو لقينا راحت البال
فقدنا ألفي العصاب كان بستر الحال *** كان بالري كان زنديه كان كان بالمال
وقد رثاه أيضا الشاعر عبد الفتاح ود قدوره
ايامك مضا زي البروق الرفن ** وحزنانين عليك برك الدموع ما جفن
تاج حب الصداقة معاك رقد واتكفن ** الجود والبشاشه اتقالدن واتعفا
كما رثاه الاستاز الإعلامي التهامي عبد الله سليمان
حليل شيخ الشويخ ناظر النظار ** حليل عريس الخيل سيف علي الكرار
صقر الميتر جبل بيلا ساكن كمر عصار ** جدو طرد الحبش فوتن جبل سنار
حليل سيد القبوب الماعندو فيهو مشروع ** سيد السوق الماعندو فيهو مربوع
قعقاع المحاصه من غير سرج ودروع..
0 (شيخ جابر بابكر مضوي )
# ولد في قرية أبو قلود ١٩٢٤ محلية القريشه ونشأه وترعرع في أبو قلود ووالده الشيخ بابكر مضوي كان شيخا علي خط أبو قلود ومنها رحلو إلي القريشة
# في عام ١٩٤٦م حاكم عليها حكم عليه با السجن التون أثر قضية مشهوره في منطقة القضارف والشاهد في القصه بأن لصوصا قامو بسرقة منزل جابر بابكر مضوي واخذو بعض المال والزهب وقفة ابري وكان اللصوص عمال طلبه يجلبهم المفتش لنظافة الطرق وكان لهم معسكر مؤقتا بالقرب من القريه فقام أهالي القريه بتتبع أثر لصوص وكان بديل الابري المتدفق في الأرض من القفه إلي أن وصلو إلي خيمة اللصوص وضربوهم ضربا شديدا فأثار هاذا الضرب حفيظة الناظر بابكر فقام برفق الأوامر للمفتش التون فتم فتح بلاغ ضد الأهالي وعندما تم القبض علي الأهالي قام جابر بابكر مضوي بمقابضة البوليس وتولي البلاغ لوحدة وقال لهم : انا صاحب المنزل المسروق وضربت الحراميه لوحدي من دون مشاركة الأهالي فحكم عليه با السجن ٣ سنوات.
# قاد ثورة القريشه ضد المستعمر البريطاني عام ١٩٥١ م وهو في ريعان شبابه ومعه المناضل سليمان عبد الله سليمان من حي الجباراب وسبعة عشر من المناضلين من الأهالي حيث قام الشاب جابر وقتذاك بتحريض المشايخ والعمد في القريه علي عدم فتح الطريق للمفتش الانجليزي وكانت مطالبهم فك تجميد نظارة الضباينه التي جمدها الإنجليز عام ١٩٤٤ كما طالب المفتش الإنجليزي بسلفيه كانت تعطي للمزارعين لكن الناظر بابكر لهم امام المفتش لا تستحقون سلفية أنتم عمال حسب إفادة شيخ جابر بابكر مضوي فقامت المظاهره وتدخل المفتش لاتستحقون سلفيه أنتم عمال حسب إفادة شيخ جابر بابكر مضوي فقامت المظاهره وتدخل المفتش وقام بفتح بلاغ تحريض ومخالفه أوامر الحكومه لعدد ١٧ شخصا حكم عليهم بإحكام متفاوته أعلاها كانت سنتين لجابر بابكر مضوي وفي سجن القضارف قام الشاب جابر بتحريض المسجونين داخل السجن ضد الإنجليز فتم ترحيله ومعه سليمان عبد الله سليمان إلي سجن كسلا ومنها الي سجن عطبره وقد خرج أهل القضارف لوداعهم في محطة القطار في القضارف
# عمل شيخا للقريشه عقب وفاة خاله العمده حسين محمد زين.
# عضو اتحاد مزارعي القضارف.
# عضو مجلس الإقليم الشرقي قبل الإنقاذ في الفتره ١٩٧٦ __ ١٩٧٨ م
# عمل رئيسا لمجلس القريشه باالمقرن منز العام ٢٠٠٠ م
# عمل عضو وقاضيا في محكمة المقرن. القريشه. شاشينا من العام ١٩٩٨
# عمل رئيسا لمحكمة المقرن. القريشه . شاشينا. الريفيه في الفتره من ٢٠٠١ __ ٢٠١٢ م
# مشهود له باالشجاعه وشدة البأس والمواجهه فعند زيارة السيد الصادق المهدي في الستينيات إلى القضارف بمناسبة أعياد الحصاد وكان الاحتفال في مشروع المزارع قسم السيد عامر وكان شيخ جابر وقتها في عنفوان شبابه فجلس مع اندانه فوق جولات الذره المرصوصه للاحتفال وعند بداية الحفل تحدث محمد أحمد السنهوري رئيس اتحاد المزارعين با القضارف وافتتح كلمته بقوله : السيد الصادق المهدي مرحبا بك في أرض تاجوج) فعند ما سمح جابر تلك العبارات انقض من اعلي جولات الذره واقتلع المايكرفون من السنهوري فهب حرس السيد الصادق لياخذوا جابر لكن السيد الصادق قال الحرس اتركوه مادام يريد الحديث فخاطب الشاب جابر بابكر مضوي السيد الصادق بعبارات محدده : السيد رئيس الوزراء للبلد ناقصه عشان اعرفوها بتاجوج البلد بلد محمود ود زايد شحم البل والعندو راي يمشي معاي حجر مكتوب بلقي صخره مكتوب فيها محمود ود زايد شحم البل) وعندها علت صحيات الجماهير تاييدا لجابر فما كان من الصادق المهدي بعد سماعه تلك المرافعه إلا أن ضحك مستحسنا تلك المرافعه ولم يعد بعدها السنهوري للمنصه.
# كان من ضمن وفد نظارة الضباينه المتجه للخرطوم لفك تجميد نظارة الضباينه عام ١٩٦٨ م في الديمقراطيه الثانيه بقيادة الناظر محمد محمود زايد وكان شيخ جابر المتحدث الرسمي للوفد ويضم ٥٣ شخصا من اعيان الضباينه وأعيان القضارف ومما يحكي في هذه الزيارة ان السيد محمد عثمان الميرغني رحب بوفد نظارة الضباينه في حديثه واصفا إياهم بجماهير الحزب الاتحادي الديموقراطي . وعندما اتحيت الفرصة لشيخ جابر عقب علي حديث مولانا قائلا : نحن يامولانا ما بعرفونا ب الحزب الاتحادي نحن بتجمعنا بيكم الطريقه الختميه قبل الحزب ) وهذه شجاعه نادره ومشهوده في شيخ جابر.
# كان ضمن وفد نظارة الضباينه الثاني لفك تجميد نظارة الضباينه المتجه إلى مديرية كسلا في يوم ٢٢/٤/١٩٨٩ م وقد كلت مساعيهم بالنجاح فتم فك تجميد النظاره في نفس اليوم
# هو أحد اللذين وقفو وقفتا صلبه بما له ونفسه اثناء حملة الناظر محمد محمود زايد في انتخابات مجلس الشعب القومي عام ١٩٧٧ م وقد فاز فيها الناظر محمد محمود زايد.
اما الناظر الان فهو عوض الكريم محمود زايد
فسيرته الزاخر
0 نظارة الضباينه _السودان
*الناظر عوض الكريم محمود زايد*
هو عوض الكريم محمد محمود عيسي زايد
ولد بعصار ١٩٦٣م
درس المرحله الابتدائيه في مدرسة عصار والمتوسطة في مدرسة كساب والمرحلة الثانويه في حلفا الجديده والقضارف القديمه.
عمل بالمؤسسه العامه للطرق والجسور في الفتره من ١٩٨٧_١٩٩٧م.
عمل بالشركه الوطنيه للطرق والجسور في الفتره من ١٩٩٧_١٩٩٩م.
عمل بشركة هجليج للطرق والجسور في الفتره من ١٩٩٩_٢٠٠٢م.
بعد وفاة أخيه الناظر محمد محمود زايد تم تنصيبه ناظرا علي نظارة عموم الضباينه في السودان في يوم ٢٥/٢/٢٠٠٢.
شغل منصب رئيس اتحاد الرعاة لثلاث دورات متتاليه في الفتره من ٢٠٠٣_٢٠٠٥م.ومن ٢٠٠٥الي ٢٠٠٨م ومن ٢٠٠٨الي ٢٠١٤م
عضو مجلس أمناء ديوان الزكاة بولاية القضارف منذ العام ٢٠٠٣وحتي تاريخه.
نائب رئيس مجلس تعليم الرحل منذ ٢٠٠٣وحتي تاريخه
عضو بالمجلس الاعلي للاداره الاهليه لشرق السودان
الناطق الرسمي للملتقي العام للاداره الاهليه بشرق السودان في الفتره ٢٠٠٨_٢٠١٠م.
عضو المجلس التشريعي لولاية القضارف في الفتره من ٢٠٠٣_٢٠٠٥م
عضو المجلس التشريعي لولاية القضارف في الفتره من ٢٠٠٥_٢٠٠٨م
عضو المجلس التشريعي لولاية القضارف في الفتره من ٢٠٠٨_٢٠١٤م
له مشاركات واسعه في رتق النسيج الاجتماعي علي مستوي ولاية القضارف وعلي مستوي السودان.
له دور كبير في حل مشاكل النزاعات والصراعات القبليه ومشاكل القتل داخل وخارج ولاية القضارف وأشهرها حادثة قتل وكيل ناظر البني عامر في بورتسودان كما له مساهمات في حل بعض النزاعات في ولايات دارفالمهديه
0 نظارة الضباينة
التعليم في منطقة القضارف (١)
●كان التعليم السائد في المنطقه منذ دوله الفونج هو التعليم الديني المتمثل في الخلوة ،شأنها في ذالك الوقت شأن معظم مناطق السودان الأخري . وقد ارتبط التعليم الديني في السودان وفي منطقه القضارف بمشائخ الطرق الصوفية والعلماء الذين أكملوا تعليمهم في الازهر الشريف أوفي الحجار ، ومن ثم يعودون الي مناطقهم لينشروا التعليم الديني وكانوا منارات علم وهداية وافادوا الناس في امور دينهم ودنياهم، ومن أشهرهم في منطقة القضارف :
●الشيخ بابكر ود ضوين وهو ضبياني من السرف الاحمر وهو من حفظه القران ودرس بالازهر وله مصحف مكتوب بخط يده والمصحف الان موجود عند أحفاده آل إبراهيم بابكر ضوين بتومات ودزايد. وقد انتدبه عيس ودزايد ليكون معه بالتومات ودفن فيها بمقابر الكربات مع عيسى ود زايد.
●خلاوي الشيخ ود العماس الذي وصل عدد طلاب خلوته الف طالب.
●الشيخ وظ العبطي الجعلي المدفون في التومات بمقابر الكربات مع عيسى ودزايد.
●خلاوي الساده الركابيه بالسوكي الصدقات.
●خلاوي السادة الاشراف كالشيخ مسكين الخفي في منطقه بية الشريف سليمان أبو الريش في منطقة بيلا والشريف حسب بن جبل في منطقه الشوك والاشراف أولاد مشلعيب في بيلا ومنها ارحلوا إلي عصار صاحبة الحكم والسلطه كما يقول الشريف الباقر الشريف بله اب حجل ومن عصار انتقلوا الي قريه ود مشعليب بالقرب من شاشينا والشريف بله اب حجل والاشراف السحانين في قريه ود الشجرة ومنهم الشريف ابراهيم سحنون وبن عمه عبدالعزير سحنون والطاهر ود المقبول سحنون الذي تم سجنه عهد الخليفه التعايشي مع ود زايد في أم درمان والشريف اب كرد.
●الشريف حسن الملقب بجبار المكسورة بن الشريف رحمة الله الشريف عبدالله. هاجر الي منطقه أم مرحي الشيخ الطيب شمال ام درمان طلباً للعلم ، وعندما عاد من أم مرحي نزل في منطقة راشد . وقد تزوج بنت الشيخ فضيل شيخ مشيخة نهر أتبرا في دوله سنار وانجب منها الشريف ابراهيم الطيار وللشريف حسن جبار المكسورة أربعة أولاد أمهم من الضباينه وهم الشريف حامد والد الشريف محمد السر ومدفون في عمبسه والشريف موسي واحفاده بالحملة. والشريف طه النور مدفون بالسبعنات . ومن راشد رحل الشريف حسن ألي أم مليحه وتوفي ودفن فيها.
●ومن الاشراف ايضاً الشريف محمود بن الشريف القاسم بن الشريف حسن جبار المكسورة، وهو رجل مشهود بالزهد والصلاح .
●خلاوي الشيخ اسماعيل الدقلاشي صاحب الربابه وهو مذكور في الطبقات وله كتاب عجيب بديع)في طريق اهل الله والسير به ساهل). وقد وصف كتابه البروف ابراهيم القرشي قائلاً : انه منتهي العلم وجماع آداب القوم وزبدة الفقه وخلاصة التصوف وذرة السلوك)
●الشيخ العدناني بن الشيخ عبدالعزيز بن محمد المدفون في جبل الدقلاش بالقرب من السرف الأحمر وهو من أحفاد دفع الله الدقلاشي بن الشيخ مكي الدقلاشي بن الشيخ اسماعيل الدقلاشي صاحب الربابة المشهورة. وكان من حفظة القرآن وكان يسكن قرية كوكب ومنها هاجر الي القريشة أسس فيها خلوة ومسجداً لتعليم القرآن الكريم .
●الشيخ مريود بقرية مريود شرق دوكة وكان يسلك الطريقة العركية توفي بمريود ودفن بها، وقد ذكر نعوم شقير للشيخ مريود ابنان استشهدا في معركة مريود ضد المهديعصار
0 التعليم في منطقة القضارف (٢)
الشيخ ودأب عتمان وهو مدفون مع محمود ود زايد في المناصرة بالقرب من عصار.
الشيخ البشير ود عبدالرافع الضبياني من الزيادات بعصار صاحب المصحف المشهور (واعد عولك) الذي كتبه بخط يده قبل ١٥٠ عام.ولهذا المصحف شهرة واسعه علي مستوي القضارف والبطانه.
وهناك قصص يرويها الناس مفادها أن كل من يحلف كاذبا علي مصحف الشيخ البشير سوف يموت لذلك سمي المصحف ب واعد عولك بمعني ودع اهلك. له كتابان في الفقه المالكي وقد كتب في نهاية أحد الكتابين أنه انتهي من كتابته ١٢٩٣هجري ويوافق بالميلادي ١٨٧٢م اي قبل ١٥٠عام وذلك قبل المهدية.
الشيخ ود عروض والشيخ ودالعجوز والشيخ مكي الشابك،
اما تعليم الكتاب والذي تطور الي التعليم المدرسي قد دخل منطقة القضارف في عهد المستعمر البريطاني ،فالمعلوم عند الناس في القضارف أن مدرسة الاميريه الام هي اول مدرسه تأسست في منطقة القضارف عام ١٩٠٨م وهذا التاريخ مكتوب في لافته المدرسه لكن الشيخ بابكر بدري مفتش التعليم في عهد الاستعمار البريطاني وهو أول سوداني يتقلد المنصب ،عند زيارته لمناطق القضارف في ابريل ١٩٢٧م لتفتيش مدارسها وكتابها وخلاويها لم يذكر مدرسة الاميريه في مدينة القضارف بل لم يذكر كلمة مدرسه قط في القضارف،لكنه ذكر خلوة وكتاب في مدينة القضارف،لكنه ذكر كلمة مدرسه عند زيارته لعصار وودضعيف وقلع النحل.وقد وصل الشيخ بابكر بدري الي منطقة القضارف عن طريق الدندر فوصل المفازه ولم يذكر بها مدرسه ثم انتقل من المفازه الي قلع النحل وقام بتفتيش مدرستها وبارحها الي قرية ود ضعيف.
ومن ود ضعيف وصل إلي عصار حيث يقول الشيخ بدري:وصلت عصار وبعد تفتيش مدرستها قضيت ليلتي بمنزل الشيخ عوض الكريم ود زايد ناظر الضباينه وكانت ليله بارده جدا حيث وصلني المستر فيلد بعربته ووجدني بعد الساعه الثامنه موقدا نارا للتدفئه فأشار علي بالقيام فقلت له لا استطيع السفر الان، فنضي بعربته وبعد قليل جاءنا راجعا ليتدفأ فوقف علي النار وكان هذا في شهر ابريل الذي مظنه.الجو الحار.
من عصار تحرك الشيخ بدري الي القضارف فيقول:وصلنا القضارف وبعد تفتيش خلوتها وكتابها طلبت من المأمور عبدالله افندي محمد الكارب اتومبيلا نصل به كسلا ،
يلاحظ من حديث الشيخ بابكر بدري لم يذكر كلمة مدرسه عند زيارته للقضارف وانما ذكر كلمة خلوه وكتاب.
بعد ذلك تحرك الشيخ بدري من القضارف الي تومات ود زايد وتناولو فيها وجبة الغداء وبعدها تحركوا الي الشوك.
تأسست مدرسة عصار في عام ١٩١٤م واستمرت الدراسه اربعه سنوات حتي العام ١٩١٨م وهو العام الذي توقفت فيه الدراسه برغبة الأهالي إلي أن تم استئناف الدراسه في العام ١٩٢٢م.
استنادا علي مااورده الشيخ بابكر بدري مفتش التعليم في العام ١٩٢٧م تكون مدرسة عصار سابقه لمدرسة الاميريه القضارف.وذلك يبدو منطقيا لأن السير أقوين مساعد مفتش القضارف في الفتره من (١٩٣١م..١٩٤٥م )أورد أن القضارف تتبع لمركز عصار
0(قدح ود زايد)
# هو أكبر قدح عرفه العالم والسودان طوال التاريخ الإنساني علي الإطلاق..
# يسمي السرتيك وتعني الزورق ويسع اردبين ونص الأردب أي ما يعادل خمسه جوالات..
# كان الزين يتناولون فيه وجباتهم لا يرون بعضهم بعضا وذالك لضخامة القدح وارتفاع الطعام بداخله..
# يكفيه اتساعا أنه أو حل عجلا حوليا أي أكمل سنه من عمره يقول الشاعر ود مرين :
( في قدح الضحي اتوحل الحولي)..
يقول الشاعر يوسف البنا :
قدحا فيهو عزال بالكفس تدير
قدحا فيهو حوليه البقر تتهير
# قال عنه الشريف يوسف الهندي في مخطوطته دائرة المعارف : أن قدح ود زايد وقدح الشريف محمد الأمين الهندي مقطوعان من شجره واحده هي شجرة الجميزة
# قال عنه المؤرخ إبراهيم باشا فوزي الذي كان يعمل موظفا في التركيه : كان لولد زايد قصعة (قدح) من الخشب يحمله خمسون رجلا.
# ومع هذا القدح توجد عشره أقداح يسمي الواحد منها الدمير وله اربعه خروس وكان يملأ بها القدح الكبير..
# ومن ضخامته وشهرته أن أصبح يضرب به المثل لمن يتشبث بصفة الكرم فيقال له : قدحك اصلو قدح ود زايد ” كما أورد الفحل الفكي الطاهر في كتابه تاريخ وأصول العرب في السودان.
# ومما يحكي ان القدير ” الشرموط ” بداخل القدح كراع جمل بحالها.
# وقد وصفه الشاعر يوسف ود البنا قائلا :
قدحا باقي مشرع للقريب والداني
قدحا ليهو قيمه وكلو معاني
قدحا ليهو ها السمحه أم ردافا باني
قدحا في التواريخ ثبتوا الضبياني
# كان قدح ود زايد يملأ صباحا ومساءآ
# ولم يقتصر قدح ود زايد علي العصيده وحدها بل كان حافلا بأنواع متعدده من مالذ وطاب يقول إبراهيم فوزي : كان محمود ود زايد يقري ضيوفه بملئها القصعه صباحا مساءا طعاما نفسيا هو خليط من قمح ولحم ولبن وسكر أو عسل مصفي وسيق
# قام جهاديه الخليفه بتحطيم القدح الكبير أبان اعتقال ود زايد عندما لم يستيطعو حمل القدح علي ظهور خيولهم فأخذو مجموعة الدمير.
# يوجد الآن قدح من مجموعة الدمير بمتحف الخليفه .
# يقول عنه نعوم شقير ” أن الخليفه كان يولم لجيوشه بعد صلاة العصر بلحم البقر والضأن يضعه في إناء كبير وهو قدح ود زايد الذي غنمه منه سنة ١٨٨٦ وكانت الجيوش تأتي إليه أفواجا “.
0!نظارة الضباينه _السودان
*الناظر عوض الكريم محمود زايد*
هو عوض الكريم محمد محمود عيسي زايد
ولد بعصار ١٩٦٣م
درس المرحله الابتدائيه في مدرسة عصار والمتوسطة في مدرسة كساب والمرحلة الثانويه في حلفا الجديده والقضارف القديمه.
عمل بالمؤسسه العامه للطرق والجسور في الفتره من ١٩٨٧_١٩٩٧م.
عمل بالشركه الوطنيه للطرق والجسور في الفتره من ١٩٩٧_١٩٩٩م.
عمل بشركة هجليج للطرق والجسور في الفتره من ١٩٩٩_٢٠٠٢م.
بعد وفاة أخيه الناظر محمد محمود زايد تم تنصيبه ناظرا علي نظارة عموم الضباينه في السودان في يوم ٢٥/٢/٢٠٠٢.
شغل منصب رئيس اتحاد الرعاة لثلاث دورات متتاليه في الفتره من ٢٠٠٣_٢٠٠٥م.ومن ٢٠٠٥الي ٢٠٠٨م ومن ٢٠٠٨الي ٢٠١٤م
عضو مجلس أمناء ديوان الزكاة بولاية القضارف منذ العام ٢٠٠٣وحتي تاريخه.
نائب رئيس مجلس تعليم الرحل منذ ٢٠٠٣وحتي تاريخه
عضو بالمجلس الاعلي للاداره الاهليه لشرق السودان
الناطق الرسمي للملتقي العام للاداره الاهليه بشرق السودان في الفتره ٢٠٠٨_٢٠١٠م.
عضو المجلس التشريعي لولاية القضارف في الفتره من ٢٠٠٣_٢٠٠٥م
عضو المجلس التشريعي لولاية القضارف في الفتره من ٢٠٠٥_٢٠٠٨م
عضو المجلس التشريعي لولاية القضارف في الفتره من ٢٠٠٨_٢٠١٤م
له مشاركات واسعه في رتق النسيج الاجتماعي علي مستوي ولاية القضارف وعلي مستوي السودان.
له دور كبير في حل مشاكل النزاعات والصراعات القبليه ومشاكل القتل داخل وخارج ولاية القضارف وأشهرها حادثة قتل وكيل ناظر البني عامر في بورتسودان كما له مساهمات في حل بعض النزاعات في ولايات دارفور.
دور الضباينه في مجاعة ١٣٠٦ ه __ ١٨٨٨ م مجاعة سنة سته
# حدثت مجاعة سنة سته في العام ١٣٠٦ ه الموافق ١٨٨٨ في عهد المهديه وكان إثرها بالغا علي إقليم السودان لسبب عظم نزول الأمطار ومات بسببها خلق كتير من أهل السودان.
# كانت منطقة نظارة الضباينه والقضارف اثناء مجاعة سنة سته أفضل بكثير من باقي إقليم السودان الأخري وذلك لنزول لامطار وكثرة مخازنهم في الذره وغيرها من الغلال في مطاميرهم لسنين الجفاف.
# في بداية المجاعه استنجد الخليفه في موضوع المجاعه بعمالة في القضارف حمدان أبو عنجة لتوفير العيوش والنقود وبلغت العيوش ألف وخمسمئة جملا محملا با الزره ودفعه أولي، ومبلغ عشرون ألف ريال قشلي ومجيدي المصدر محمد سعيد القدال ص ٨٦
# في ظل اهتمام الخليفه وحرص علي طعام أهل امدرمان با الإضافية إلي حوجه بقية الأقاليم مثل بربر ودنقلا و سواكن وكسلا من منطقة القضارف جعل منطقة القضارف في خطوره بالغه.
# ولقد خاطب الخليفه ابو عنجه في القضارف لخصوص ضايقت المعايش وبخصوص الضايقه الشديده لجهة كسلا و سواكن لعدم وجود القود الضروري وانهما من سابق مدة يلتمسان المعايش من جهة القبوب والقضارف خطاب الخليفه إلي أبو عنجه ربيع الثاني ١٣٠٦ ه .
# ونسبة لوفر الزره في منطقة القبوب وتومات ود زايد ودوكه وكان أن سكانها مشهورين با الكرم والجود وإواء الناس فقد هاجرت اليهم قبائل كثيره من البطانه وطالتها يد المجاعه العيش وقد بلغت ١٥ فريقا وفرعا تتبع للناظر عبد الله أحمد أبو سن المصدر خطاب عبد الله أحمد أبو سن إلي حامد علي عامل كسلا
# وقد هاجرت إليها بعض قبائل البني عامر وقبائل الهدندوه إلي منطقة التومات ودوكه وذلك لضيق المعايش المصدر خطاب ناظر البني عامر حمد الجير أكد خطاب ناظر الهدندوه محمد الهداب إلي حامد علي عامل المهديه في كسلا.
# وبعد وفاة أبي عنجه وتعيين الزاكي طمل اشتدة وطاه علي جيوش المهديه في القضارف فستعان الزاكي ب الناظر عوض الكريم زايد ناظر الضباينه لتوفير العيوش والمصاريف لجيوش المهديه في القضارف البالغ عددها ٥٣٨٧٦ جنديا وقد خاطب عوض الكريم زايد الخليفه قائلا بازلين كامل جهدنا في خدمة الدين وتوجيه القلال الضروري المأكل لاحباب المصاريف خطاب عوض الكريم زايد إلي الخليفه.
# بعد ان قام عوض الكريم زايد بحل مشكلة العيوش قام الزاكي طمل لمصادرة عيوش الضباينه في ديم حكومه ومنطقة حلة حكومه الحاليه أو سفاوة وكان عليها حكومه من الضباينه وهو مؤسس القريه.
# كما تمت مصادرة عيوش الضباينه في جبل ورعي وحرقها بالنار لمدة اربعه أيام وقتل كل من وجد فيها من عرب الضباينه وذلك عز مجاعة سنة سته وقد خاطب الزاكي الخليفه بتاريخ شوال ١٣٠٦ ه في هذا الحدث قائلا وقد وجد الانصار بجه جبل ورعي وخلالها عيوش بكثره حتي من كثرتها صار يحرقونها با النار أربع أيام ولا زالت فيها شي ولا يحصي من كثرتها .
0 الجدير با الذكر أن زكاة العيوش على الضباينه في المهدية عام ١٣٠٤ ه وقد بلغت ٢٠٠ ألف رحل أي ما يعادل ٤٠٠ ألف جوال زره وفقا لخطاب يونس الدكيم إلي الخليفه عام ١٣٠٤ ه
